- 中秋文化
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2009-08
让中秋文化成为社会进步的助推器
中秋节是一个有着丰富人文内涵的传统节日。尤其是今年,在我们战胜了冰雪、地震灾害,成功举办了北京奥运会,正在举办北京残奥会之际,全国人民第一次享受中秋假期的快乐与美好。在这个特殊的中秋节来临之际,挖掘中秋文化的丰富内涵,弘扬中秋文化的时代精神,无疑具有重大的现实意义。为此,记者采访了北京大学社会学
教授夏学銮。记者:中秋文化传统是如何形成和演变的?
夏学銮:中秋文化传统源远流长,其意义几经更迭、几多变迁,大体经历了以下四个发展阶段:第一,作为一种节气的仲秋文化。这种文化生发于夏商周“三王”之时,并与古代养老实践相结合,可以说是一种敬老、养老文化。《礼记》有言:“凡三王养老皆引年,月令仲秋养衰老,授几杖行,糜粥饮食。”三王指夏禹、商汤和周文王。因为仲秋时节“月至四阴,阴已盛矣。时以阳衰阴盛为秋,人以阳衰阴盛为老。”三王顺应时令,于仲秋举行养老仪式,对身疲力衰的老人,赠予手杖行路,赐以糜粥饮食,体现了对老年人的尊重。第二,作为一种节日的中秋文化,大约发生在唐朝。《礼记》说:“天子春朝日秋夕月”,这里的“朝”与“夕”皆为祭拜之意。唐朝《开元遗事》写道:“中秋夕上与贵妃临太液池望月。”有一种说法认为,唐朝中期中秋节才成为固定的节日。传说唐太宗梦游月宫,得到霓裳羽衣曲,民间才开始盛行过中秋节的习俗。从唐朝诗人杜甫的《中秋月》和韩愈的《八月十五夜赠张功曹》两首诗的意境看,作为一种民俗节日的中秋文化,形成于唐朝确实是有史料可据的。第三,中秋节日文化鼎盛于宋朝。宋朝孟元老所撰的《东京梦华录》(卷八)对中秋盛景有如下描述:“中秋节前,诸店皆卖新酒,重新结络门面、彩楼、花头、画竽、醉仙,饰旆市人争饮至午未间,家家无酒,拽下望子。是时螯蟹新出,石榴、梨、粟、孛、萄弄色,棕橘皆新上市。中秋夜,贵家结饰堂榭,民间争占酒楼,玩月丝篁,鼎沸近内庭。居民夜深遥闻笙竽之声,宛若云外;闾里儿童连宵嬉戏夜市,骈阗至于通晓。”繁华至此,宋朝中秋节日文化可见一斑。第四,中秋节在明清时期已成为传统节日,借月团圆寓意人团圆,又叫团圆节。这一天要吃月饼,寓意家人团圆之意,这才有朱元璋借中秋月饼传信举事的故事。许多文人墨客围绕中秋之月写下了无数感人的诗篇。
记者:在当代,中秋文化传统如何获得了它的现代意义?
夏学銮:如何使中秋文化传统获得它的时代意义呢?首先,我们要对我们所处的时代有所认识。当前,是中华民族实现伟大复兴的时代,是海峡两岸炎黄子孙共谋和平发展的时代,是中国人民对内努力构建和谐社会、对外努力倡促和谐世界的时代。在这一时代背景下,中秋文化传统获得了崭新的时代价值,即在实现民族统一、人民团结和社会和谐方面获得了新的时代内涵:在月华如练、和谐如歌的社会氛围中,中国人构建和谐社会、实现和平发展的决心更加坚定;在月团圆、人团圆的传统文化感召下,海峡两岸的中国人必将加快统一的步伐,世界各地的华人必将在构建和谐世界方面作出更大的贡献。另外,在中国社会日益老龄化的严峻形势下,弘扬中秋文化传统,就是弘扬中华民族尊老、敬老、爱老、养老的优良传统,努力实现老有所养、老有所医、老有所学、老有所教、老有所乐、老有所为,推动中国老年事业快速、健康发展。
记者:今年中秋节是节假日改革后的第一次放假,这赋予了中秋节何种文化含义?
夏学銮:中秋节放假体现了国家对中秋节文化价值的重视。中秋节的文化价值包括亲情、友情、团圆、和谐,等等。我们要不断丰富中秋节的文化内涵,使之常过常新。我个人觉得,在中秋节文化中,还可以加上家庭和睦、邻里团结和社区和谐的内容,把中秋节过成一个邻里节和社区节。另外,从宏观层面来说,还可以加上民族团结、世界和谐的文化内涵。所有这些,都可以附之以必要的社会仪式和文体活动,以增强节日的文化功能和欢乐气氛。
记者:中秋文化的发展演变对于我们弘扬传统文化有何启示?
夏学銮:中秋文化的发展演变启发我们:对优秀文化传统加以继承和弘扬,可以极大地促进国家发展和社会进步,使之成为我们前进的强大精神动力。比如,我们今年能够取得抗震救灾的伟大胜利,原因之一就在于我们弘扬了中华民族的传统人文精神,发扬了“一方有难、八方支援”的大团结、大协作的优良文化传统;北京奥运会能够成功举办,则离不开中华传统文化中所具有的和谐包容、平等进步的优秀品质。
中国传统文化是当前中国进行经济建设、政治建设、文化建设和社会建设的宝贵资源,是社会主义核心价值体系建设的有机组成部分。当前我们要大力弘扬中华传统文化中的爱国情操,继承自强不息、因时应变、创新图强的宝贵价值理念,在风云变幻的现代世界锐意进取、发奋图强。
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2009-08
中秋文化:月亮的艺术“表情”
自古以来,人们赋予月亮各种文化意义,许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画,还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜。

现在,有许多与月亮有关的神话传说,这些传说最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中,这为中国日后研究月球有很多可参考的价值。在民间一直流传着嫦娥奔月,朱元璋抗元起义等故事。有一个很有代表性的传说,内容是这样的:传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人,醉心于仙道而不专心学习,被贬到月亮上砍月桂,但月桂随砍随合,后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的现象。
月亮可以说是艺术的代表,在屈原写的《楚辞• 天问》中是这样说的:夜光何德,死则又育?厥利维何,而顾兔在腹?翻译成现代问就是:月亮具有什么特性,消亡了又再长起?那好处是什么,而抚育一个兔儿在怀里?杜甫曾说过:“昕却月中桂,清光应更多。”由此更可以看出月亮这一美丽事吸引了多少文人墨客来赞美呀!
人们对月球的向往是无止尽的,人们曾用过无数幅精彩的对联来赞颂它,欣赏它。满地花阴风弄影;一亭山色月窥人。这是一幅赏月佳作,耐人寻味。
“明月几时有,把酒问青天。”这句脍炙人口的诗曾让多少人陶醉其中呀!在我们现代,月亮在我们心中也是一个谜,好多人想要揭开它的面孔,可由于科技的有限,至今只有两位航天员登上月球。
现在,月球仍是我们想要明白的谜。
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2009-08
生生不息继往开来(组图)



王小斌
2009年,我们将迎来新中国成立60周年的重要庆典。60年来,在中国共产党的领导下,中国人民在建设社会主义的事业中,取得了世人瞩目的伟大成就,实现了“立于世界民族之林”的伟大预言。这为我们确立本届作文竞赛的主题提供了一个良好的契机。第四届中小学生“书香”作文竞赛由广东省教育厅和广东省出版集团联合主办,由新世纪出版社承办,以“生日”为写作主题,被列为省教育厅在全省中小学校开展的“我在祖国怀抱中成长”系列主题活动之一,延续了前三届作文大赛的命题深刻、内涵丰富的传统,它与“书香”校园建设活动紧密结合,鼓励中小学生体验生活,深入思考,在文中尽情探讨“生日”的文化内涵和人生感悟。它对进一步加强中小学生社会主义核心价值观教育、大力弘扬以爱国主为核心的民族精神,都有重要的、积极的现实意义。现在就让我们一起来跟随孩子们的思绪,享受一次生日之旅吧。
生日深在感恩
如果没有这场征文赛事,也许我们的孩子们至今理所当然地觉得生日就是吃蛋糕、吹蜡烛、拆礼物三部曲。从60多万来稿中,我们看到小到一年级的小朋友,大到高二的小伙子和姑娘们,不少孩子都选择将感恩作为写作的核心思想。不管是孩子们为了应付比赛的片刻思绪,还是发自内心的肺腑之言,至少,他们做了些许思考,他们稚嫩的心灵里曾经流过一股感恩的暖流。如广州番禺洛城中学初三同学龙思绵的《疼痛纪念日》。看了母亲分娩过程的视频,详尽描述了母亲剖腹生产那刻骨铭心的痛苦:“瞬间染红了手术刀……剧烈的疼痛让她大叫了一声……那叫声是那么透彻……用双手抓紧身下的床单,手上的青筋突兀而起,像条奔腾的河流,……汗珠顺着额骨,滑过她苍白的脸庞……”
接着写自己的内疚、幼稚、可笑、不懂事,总是“用手指点算着自己的生日”,到那时可以“无比欣喜地在蛋糕上吹熄一支蜡烛”,然后“收下亲友们沉甸甸的祝福”,却全然没有想到自己的生日正是母亲的受难日。看了母亲分娩的视频,“突然觉得自己成长了许多”,记得生日也是感恩的节日。小作者围绕生日的主题,着力凸显感恩的情感,从而让主题得到升华,自己的思想也得到成长。
生日美如青花
人们常常用“青出于蓝而胜于蓝”来形容新生代的生命张力与活力,这无论是从达尔文主义的角度看,还是从人类发展生态学的视野看,都深有道理。每一届中小学生“书香”作文竞赛都能让我们一次次地感叹后生可畏,一代比一代强。总有那么些孩子,他的思绪仿佛能够穿越时空,横跨数千年,腹内装下整个乾坤,胸怀人类漫长的历史记忆,信手拈来,配以隽永清秀的文字,勾画出一幅幅历史画卷,令人流连忘返。湛江市第二中学高一(30)班的梁梦云就是这样的天使之一,在《孔夫子·青花瓷》里,你宛如置身于空灵幽静的国画里,静静地享受着思想的吟唱:
“一道又一道高高的门槛,一级又一级长长的台阶,一重又一重巍峨大殿,一层又一层深深的院落。秦砖,汉
瓦,唐松,宋柏,清碑。孔夫子走过了多少路?我们一步一步数。
一铲又一铲深深的开垦,一团又一团炙热的火焰,一刀又一刀狠心的勾勒,一笔又一笔精心的描绘。出山,塑型,烧炼,勾刻,上色。青花瓷历经了多少关?我们一道一道探。
孔夫子的新生啊,真的来之不易———儒学文明接受了千年的洗礼才得以重生。
青花瓷的诞生啊,让人瞠目结舌———封藏在窑洞里接受烈火烧灼后才得以诞生。”
作者把儒家文化在中华民族历史长河中的数次劫难和重生一一道来,同时将青花瓷这一东方艺术的奇葩的诞生做对比,宛如一首意境悠扬的二重奏,你我相随,形影相照。最后画龙点睛般写道:
“经受岁月洗练的文明溢满真知;
倍受烈火煎熬的瓷器永会绝美。”
简单的两句话,却是东方文化的最大成就与艺术奇葩的几千年历史写照,孔夫子,青花瓷,它们的生日,奠定了一个东方伟大民族在世界上不可或缺的文明地位。生日美如青花!历史上存在的许多美好东西,我们早已经习以为常了,以为它是历史的固定模式,是传统,是一成不变的。但是实际上,它们一直在岁月的流逝中不断地进化与完善,而每一次进化与完善,都是它们新的开始。历史产物的优雅,我们固然喜之,但是它们每一次新生的华丽转身,都会让我们感到优而更雅。 -
2009-08
中秋传说 嫦娥奔月
相传远古时候,有一年天上出现了十个太阳,直烤得大地冒烟,海水枯干,老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄,他登上昆仑山顶,运足神力,拉开神弓,一气射下九个多余的太阳。
后羿立下盖世神功,受到百姓 的尊敬和爱戴,不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。
不久,后羿娶了个美丽善良的妻子,名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外,终日和妻子在一起,人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
一天,后羿到昆仑山访友求道,巧遇由此经过的王母娘娘,便向王母求得一包不死药。据说,服下此药,能即刻升天成仙。
然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里,不料被蓬蒙看到了。
三天后,后羿率众徒外出狩猎,心怀鬼胎的蓬蒙假装生病,留了下来。
待后羿率众人走后不久,蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院,威逼嫦娥交出不死药。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手,危急之时她当机立断,转身打开百宝匣,拿出不死药一口吞了下去。
嫦娥吞下药,身子立时飘离地面、冲出窗口,向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫,便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚,后羿回到家,侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒,抽剑去杀恶徒,蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿,仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现,今天的月亮格外皎洁明亮,而且有个晃动的身影酷似嫦娥。
后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里,摆上香案,放上她平时最爱吃的蜜食鲜果,遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。
百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后,纷纷在月下摆设香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此,中秋节拜月的风俗在民间传开了。
这个嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了嫦娥,与古文献有关嫦娥的记载相比较,可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工,修饰,使娥娥的形象与月同美,使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左,《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事:“嫦娥,羿妻也,窃王母不死药服之,奔月。将往,枚占于有黄。有黄占之:曰:‘吉,翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’嫦娥遂托身于月,是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后,在月宫中终日被罚捣不死药,过着寂寞清苦的生活,李商隐曾有诗感叹嫦娥:“嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。” -
2009-08
各地月饼的传说
月饼象征团圆,是中秋祭月和拜土地公的必备祭品。而中秋节吃月饼的习俗,是由元朝末年流传下来的。
元朝末年,汉人打算起来反抗蒙古人的统治,却苦于无从传递消息。后来刘伯温想出一条计策,到处散布流言,说有冬瘟流行,除非家家户户都在中秋节买月饼来吃,才能避免。人们买了月饼回到家中,发觉里面藏着纸条,上面写着:“中秋夜,杀鞑子,迎义军!” 于是众人纷纷起义反抗统治者,中秋节吃月饼的习俗就是这样留下来的。
无锡人中秋早晨一般都吃红烧玫瑰糖芋头,据说也与此有关。相传蒙古灭宋之后,民族压迫深重,汉人时刻都想反抗。有一年,大家约好中秋之夜一齐动手。为了厌胜,人们要吃红烧芋头,象征“鞑子”人头落地,这就是现在中秋节吃糖芋头的来历。
这个传说在潮汕各地则变异为:当时元朝统治者规定,每户潮人家都要住一个蒙古兵,受汉人供养,监视汉人的行动,并且只允许三家共用一把菜刀。老百姓恨极了,便趁着中秋节吃月饼的机会,把相约举事的纸条,放在月饼馅子里。潮人取芋头与“胡头”谐音,且形似人头,因此每至中秋,则以芋头来祭奠祖先,历代相传,至今犹存。
广东各地有中秋节吃芋头的习俗,据说是纪念元末杀鞑子的历史故事。中秋节杀鞑子后,便以其头祭月,后来改以芋头代替。至今广东人剥芋皮时仍称为“剥鬼皮”。 -
2009-08
玉兔捣药
传说很久以前,有一对修行千年的兔子,得道成了仙。它们有四个可爱的女儿,个个生得纯白伶俐。
一天,玉皇大帝召见雄兔上天宫,它依依不舍地离开妻儿,踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时,看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事,就问旁边一位看守天门的天神。 听完她的遭遇后,兔仙觉得嫦娥无辜受罪,很同情她。但是自己力量微薄,能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里,多么寂寞悲伤,要是有人陪伴就好了,忽然想到自己的四个女儿, 它立即飞奔回家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔,并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥,但是又舍不得自己的宝贝女儿,这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母,一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道:“如果是我孤独地被关起来,你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓,受到牵累,我们能不同情她吗?孩子,我们不能只想到自己呀!”
孩子们明白了父亲的心,都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪,笑了。它们决定让最小的女儿去。
小玉兔告别父母和姊妹们,到月宫陪伴嫦娥住了! -
2009-08
中秋由来
“中秋”一词,最早见于《周礼》。根据我国古代历法,农历八月十五日,在一年秋季的八月中旬,故称“中秋”。一年有四季,每季又分孟、仲、季三部分,三秋中第二月叫仲秋,故中秋也称为“仲秋”。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。
根据我国的历法,农历八月在秋季中间,为秋季的第二个月,称为“仲秋”,而八月十五又在“仲秋”之中,所以称“中秋”。中秋节有许多别称:因节期在八月十五,所以称“八月节”、“八月半”;因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的,所以又俗称“月节”“月夕”;中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫“团圆节”。在唐朝,中秋节还被称为“端正月”。关于“团圆节”的记载最早见于明代。《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节。
随着社会的不断发展,古人赋予月亮许多传说,从月中蟾蜍到玉兔捣药,从吴刚伐桂到嫦娥奔月,丰富的想象力为月宫世界描绘了一幅幅斑驳陆离的胜景。自汉至唐,墨客骚人纷纷吟咏月亮及月中之事,八月十五月圆时成为抒发感情的极佳时刻。至北宋太宗年间,官家正式定八月十五日为中秋节,取意于三秋之正中,届时万民同庆。中秋之夜,明月当空,清辉洒满大地,人们把月圆当作团圆的象征,把八月十五作为亲人团聚的日子,因此,中秋节又被称为“团圆节”。
中秋节成为一年之中的重大节日,又与科举考试有着极其微妙的关系,在我国封建社会,开科取士,一直是统治者十分重视的一件大事。而三年一次的秋闱大比,恰好安排在八月里举行。胜景与激情结合在一起,人们便将应试高中者,誉为月中折桂之人。每到中秋,必须进行隆重庆贺,成为全社会人民的重要风俗,经朝历代,盛行不衰,中秋节逐渐成为我国汉族三大节日(春节、端午、中秋)之一。
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2009-08
让中秋文化成为社会进步的助推器




